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读懂父亲(回忆谢觉哉)

更新时间  2021-12-29 00:00 阅读
本文摘要:谢觉哉是我的父亲。在网上查询,对他的解释一般是“老一辈无产阶级革命家”、“延安五老”、“中王法制奠基人”等,曾任中华人民共和海内务部部长、最高法院院长、政协副主席等职。 所以我从小就被称为“高干子弟”。可是,我真正相识我的父亲吗?我到了自己暮年时候,才发现对他的相识并不多。2014年是父亲的一百三十岁诞辰,他大我母亲二十九岁。 母亲王定国二十九岁时生的我,所以父亲与我的年事差异是五十八岁,可谓“忘年父子”。

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谢觉哉是我的父亲。在网上查询,对他的解释一般是“老一辈无产阶级革命家”、“延安五老”、“中王法制奠基人”等,曾任中华人民共和海内务部部长、最高法院院长、政协副主席等职。

所以我从小就被称为“高干子弟”。可是,我真正相识我的父亲吗?我到了自己暮年时候,才发现对他的相识并不多。2014年是父亲的一百三十岁诞辰,他大我母亲二十九岁。

母亲王定国二十九岁时生的我,所以父亲与我的年事差异是五十八岁,可谓“忘年父子”。如果以二十或二十五年算一代人的话,我和父亲生活的人生岁月,有着两代多的庞大的时代差距。父亲健在的时候,我们兄弟姐妹七人(五男二女)还多是学龄儿童、少年或青年;父亲暮年又逢文化大革命,我虽已大学结业、留校任教,但运动频频,上山下乡,我在他身边的时光也是少得可怜。

1971年6月,当我兴冲冲地从保定白洋淀农村干校返回北京准备完婚的时候,却遇到了父亲的去世与葬礼。在那时候“横扫一切陋习”的“革命气氛”下,记得在北京医院的太平间里我们家人搞了一个简朴的遗体离别仪式,正在医院养病的“延安五老”之一董必武副主席,在他儿子良翮的搀扶下赶来见老友的最后一面。他儿子手里拿着董内行书的挽联,我至今影象犹新:“长征老战士,文革病诗人。

”时光急忙,一晃父亲去世已经四十三年了。我的青壮年时期,欣逢革新开放的好时代,忙于开创自己的事业,教书、拍影戏;忙于立室、抚育孩子,也没有几多时间与精神去相识父亲。

只是当我自己进入暮年,专业和家务闲下来后,才开始去读母亲早在三十年前的1982年就组织人编写、出书好的《谢觉哉传》、《谢觉哉日记》、《谢觉哉文集》等著作,才开始对他的思想、事情、才气以及生活、情感有了些实实在在的相识。整整晚了四十多年啊,可谓“不孝子孙”!真是应了那句歌词,“时间都去哪儿了?”我到了七十二岁,才开始真正“尽孝”。幸亏另有这句谚语:晚做胜于不做。上世纪四五十年月,父亲在事情之余写作、揭晓了大量思想文化杂文,享誉社会。

1956年12月24日,他在《爱怙恃》一文中写道:人,从出生到死即从小到老:中间是“养人”——劳动力强壮时期;两头是“人养”——幼小时期和衰老时期。这是人类生活的自然纪律,绝不因社会制度差别而改变。记不得是谁说的话也是这一原理:人生三件大事,即完婚、生子、送老人。

当你送完老人时,你的孩子就开始送你了。去年开始,我轮替我哥哥谢飘,搬到母亲家住,有了更多的时间去陪同老人,去阅读父亲的著述。

母亲王定国也是位老红军,已经一百零二岁了,身体康健,生活基本自理。她最大的愉快是天天看到有孩子们在身边。还是在那篇文章中,父亲写道:养怙恃,不只是给他们穿吃、不冻不饿而已,还要有亲爱的诚意和敬意,使老人们感应愉快。

对于早已离去的父亲,我们努力去读懂他的人生、思想,相识父辈们的足迹与悲欢,是子弟的责任与敬意。这些,促使我开始编辑这本《谢觉哉家信》。本《家信》收集了父亲给家人的九十余封信件,最早的是1919年寄出,最晚的是他1963年中风后,用左手艰难书写的;我的湖南的兄姐与母亲将多数书信的珍贵手迹生存了下来,实属不易。

看着这些已经发黄变脆的信函,看着父亲从青壮年到暮年不停变化的毛笔书法,看着那些信封、邮票,我不禁感伤这已经或即将永远消失的书信交流方式的优美与伟大!数字、网络技术的生长,电话、微博、微信等的使用,让人们远在天涯如咫尺;已往亲人、朋侪、同事之间的忖量、担忧、述说的需求与情感全没有了酝酿和表达的空间与时间。它给我们人类的文化与情感带来的是进步还是退化,谁又能说得清楚呢!幸亏我们还可以整理出书前辈们的书信,像脱销多年的《曾国藩家信》、《傅雷家信》等,从中去相识前辈人的思想、情感、生活,以至社会与历史。二很惋惜,没有收集到父亲青年时期给其怙恃的书信。

父亲十六岁时,他母亲病逝;二十一岁时父亲去世。除了怙恃,家庭的主要成员就是丈夫或妻子,即配偶。现在找到父亲的书信,不少是给他的前后两位夫人写的。

说来有趣,在文化大革命竣事前,我们兄弟姐妹都没有听说过父亲的第一位夫人何敦秀的名字,更没有见过她;只知道在老家湖南宁乡,父亲另有几个孩子,年龄都很大了,有一位哥哥谢放,1937年5月也到了延安到场革命;知道我们的一些侄儿、侄女,不少比我们年龄都大,许多也在北京上学。厥后通过父亲的日记、书信,特别是1984年我拍影戏《湘女萧萧》时,第一次回到了父亲的故宅——宁乡沙田乡堆资村的南馥冲,才第一次见到何夫人的照片。

知道50年月她也随其小儿子谢放到北京居住,直到1967年,八十八岁,没有吃过一片药,寿终正寝。也就是说,同住在北京多年,我们孩子们却对她一无所知。

编辑和通读了从20到40年月父亲给何夫人的家信,我才徐徐地明白了为什么他会如此审慎地瞒着我们孩子们,才逐步认识到时代的庞大变迁带给父亲的家庭生活的庞大境遇,才最终体会到父亲一生中在处置惩罚家庭婚姻问题上显示的理智、温情与人性的辉煌。父亲与何敦秀的婚姻完全是旧中国农村的典型的传统婚姻。何敦秀身世一中医世家,其父亲中过举人,做过清朝官员,家教敦朴,小时读过三年私塾。

那时候,父亲曾在何家四周的一个书院念书,与何敦秀的堂弟是同窗挚友,多次受邀去何家玩耍,被何父看中,摆设与其女晤面,在两人默许下,双方家庭结下了这个姻缘。完婚时父亲只有十五岁,何夫人比他长近五岁,妻子比丈夫大四至五岁,是其时当地的习俗。在1939年9月8日父亲致何夫人的信里,曾回忆说:四十一年前的秋天,我和你完婚了,那天,不记得谁在房里唱“送子”,我的外公拉我进去,说是什么“大事”。那时的“大事”,就是家族的“传宗接代”。

他们生活在一起的头十五年中,配合生育了四男三女。父亲和我母亲王定国的婚姻则是“组织摆设”的。1937年,父亲已脱离家乡、妻儿十多年了,国共开始第二次互助,配合抗日,我父亲被派到甘肃八路军驻兰州服务处做毛泽东代表。

我母亲在西路军战败失散多日后,在张掖找到组织,展开了营救失散红军的事情,半年后她也来到兰州服务处事情。母亲厥后跟在她身边事情的人讲(注意,不是直接和我们这些子女讲):那时,组织上说谢暮年纪大,生活上需要有人照顾;做时任兰州国民党甘肃省政府主席、宁乡同乡贺耀祖的统战事情,需要有夫人身份的人出头协助,希望我母亲与谢老结为伉俪。

母亲同意了,但晚上用饭庆祝后,让她进谢老的卧室,她不干。母亲身世穷苦,小时候做过童养媳,不识字,她说:“让我照顾谢老我同意,怎么还一起睡觉?”别人告诉她,结为伉俪,就是伉俪,她犹豫了,说希望给她时间思量,她自己在四方面军时有个相好叫张静波,是她到场革命的引路人,现在不知还在世没有,希望组织上帮她探询清楚。

厥后查清张静波义士已在红军西征战斗中英勇牺牲了,母亲才同意了婚姻。生活在“一夫一妻”、“先恋爱、后完婚”时代的现代人,往往不明白或喜欢嘲弄、讥讽旧时代人们“多妻、多婚”的婚姻情况,而不去相识我们的父辈,以至人类社会很长时期存在的历史与社会配景。仔细阅读父亲半个世纪中给两位夫人的通信,我详细地感知了百年来中国人生活形式与制度的庞大存在与变迁,更感受到中国人几千年的“相敬如宾、珍惜亲情”的优美民族传统。父亲是清朝科举的“末代秀才”,诗词文章,四乡闻名;而两段婚姻的夫人并不是什么“才女”,我母亲甚至还是文盲。

母亲曾回忆说,完婚后,父亲写文章时让她去办公室拿西北日报,拿了三次都没拿对,就奇怪地问:怎么回事?母亲才尴尬地说:“我不识字。”父亲听后恍然,说:“不用怕,我教你。”本书第二辑中收集了父亲在母亲第一次提笔给他的信(1956年6月18日)上的文字修改,就是他们教与学的一个有趣例证。在他们相伴的三十四年中,母亲不仅脱了盲,还随着父亲学写诗词,练书法;晚年成为了有名的书画社会运动家。

1963年1月,父亲书写了寿诗赠与母亲,祝贺她五十大寿:暑往寒来五十年,鬓华犹衬腊花鲜。几经桑海人犹健,俯视风云我亦仙。后乐先忧斯世事,朝锄暮饲此中天。

三女五男皆似玉,纷纷舞彩在庭前。诗文表达了他们这对“先完婚、后恋爱”的伉俪令人羡慕的伉俪情谊。

父亲年轻时还随着岳父学过一年多的中医。投身革命之后,教书、办报,长年在外。

“马日事变”之后,更是与家里隔离了音讯。湖北洪湖、江西苏区、长征陕北,十多年的艰难革命生涯,父亲从来没有中断对家中亲人的忖量。他抓住一切可能的时机给家乡写信、寄诗。

在1937年寄给何夫人的诗词中,他深情地写着:音书久隔离,生死不行踪。累汝苦忖量,暮暮复晨晨。

累汝御强暴,一夕或数惊。累汝家计重,荆棘苦支撑。遥知鬓发改,不复旧时容。在遥远的西北高原,已经和我母亲在一起,并育有五个孩子的情况下,父亲仍一直与何夫人通信,问候与资助家人的生活,并坚称“你永远是我的夫人”。

直到1951年9月7日,父亲给何夫人写的最后一封亲笔信,明确表现:我的意见,你不来北京为好。理由如下:第一、我们脱离了二十多年,我在外又有了家。

你如来,很欠好处置,要发生纠纷。现是新世界,和旧世界纷歧样。

你我都是上七十的人了,经不起烦恼,对我欠好,对你也欠好。同有些人不认可、不理、不见的做法纷歧样,父亲理智、平和地处置惩罚了在新社会“一夫一妻”婚姻制度下的家庭关系。

50年月末,八十岁高龄的何夫人被她到场革命事情的小儿子谢放接到北京居住后,听说父亲和母亲请她来过家里,也多次已往探望她,并经常送去生活费。何夫人曾对我母亲说:“王定国同志,谢谢你对谢胡子照顾得这么好。”何敦秀1967年去世后,母亲又亲自已往资助摒挡后事,两人互敬互重的情谊,令我们晚辈赞赏、叹息。

伉俪的亲情是家庭的基础,情感与责任并重,包容与坚持相伴,支付与获得双赢。从书信中,我们子弟可以相识与学习到许多人生的履历与原理。三养育儿孙,是父亲家信里的主要内容。

父亲在湖南家育有四男三女,北京家有五男二女,加上厥后代抚育的侄后代、孙后代们,不下三四十人,可谓“望族”。生而有养,养而有教,是为怙恃之道。书信集中收录的多数信件是写给我们这些孩子们的。

50年月初,中国社会、政治、生活发生了排山倒海的变化。正值青壮年时期的湖南的后代们,纷纷希望在北京“做大官”的父亲给予他们“照顾”,走出农村,到城里事情。这一时期的不少信件里,父亲都是在教育儿孙、亲友们要放心农村生产,学习新知识,跟上新时代,过好“土改关”,做一个自食其力的劳动者。

1950年1月21日在给两位大儿子的信中,他写道:你们会说我这个官是“焦官”。是的,“官”而不“焦”,天下大乱;“官”而“焦”了,转乱为安。并写出了那首有名的诗句:你们说我做大官,我官好比周老官(奇才大老官);起得早来眠得晚,能多做事即心安。把自己比作家乡村里有名的长工周老官,显示了父亲为民为国的共产党人本色。

“四十离家七十回”,新中国建立后父亲于1957年、1960年、1961年曾三次回到湖南,却只有两次去抵家乡南馥冲老家。厥后他许多信里都提到这个履历:去年正月我到宁乡看了许多好工具,值得歌颂的,但也有的看不顺眼。为甚么我只在南馥冲站了两个钟头就跑了,因为逼得我不能不跑。连夜由谭家湾修一条到我屋门走汽车的路,这是为什么?堆子山的木桥没有了,不修(听见细屋背嘴的桥也没有了),却赶修一条过汽车的桥——涨水就要被冲去。

屋子里站几个穿白衣的招待员,不知道在那里学来的。对子女和乡干部们的夸诞接待、农村山林情况的破坏、老黎民生活难题等现状很有意见,多次写信品评、教育:修车路,不是对我的尊敬,而是对我的不尊敬,使人民看了,要说我谢胡子是个官,是个架子很大的官,这是夸诞风的反映。我两次回乡,都不很称意。我还想回乡一次,不外有三个条件:第一,不要派一些人困绕我,要让我行动自由;第二,要农村容易买到猪肉;第三,要看到随处都是幼林。

这些书信、言语中,显示的我们老一辈做人做事的清廉正派的风范,值得体味。给我们北京家里这些学龄中孩子们的信,就多是学习、品德教育的事了。

父亲老来又得众后代,特别兴奋,寄托着无限的期望。1945年12月15日,在八年艰辛抗战胜利之后,父亲步毛泽东刚刚揭晓的震动全国的《沁园春?雪》之韵,作了一首《沁园春?为诸?孩》:三男一女,飞飞列列,定定飘飘。记汤饼三朝,瞳光灼灼;束修周载,口辩滔滔。

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饥则倾饼,倦则索抱,攀上肩头试比高。扭秧歌,又持竿接触,也算妖娆。

??一群骄而又娇,不盼他年紫束腰。只父是愚公,坚持真理;子非措大,不事文骚。居新社会学新本事,纵是庸才亦可雕。

吾衰矣,作恒久计划,记着今?朝。好一幅“群孩戏父”的图画啊!那时候的姐姐哥哥七八岁,我三岁,弟弟不满一岁,“一群骄而又娇”,围着六十出头的老父亲,“攀肩、索抱,持竿接触、扭秧歌”,在父亲心中,将养儿育女的辛劳化为快乐,把培育子女与自己终生追求的“真理”、“新社会”理想联合起来,岂非人生幸福的极致!父亲在我们孩子们眼中一直是个慈祥老人的容貌。

确实,在人均寿命只有三十八岁的旧中国,他从五十岁起,在长征、延安时期就被称为“谢老”;花白的八字髯毛,温文尔雅的性格越发深了人们对其“老人”的印象。在我孩童时的影象中,父亲总是在伏案事情,任凭我们在周围嬉戏,打闹成一片,他仍旧提着毛笔,独自写着工具;实在吵得无法事情了,他顶多呵叱几句,伸出虚握的拳头在我们脑壳前威胁一下。现在当我老了,年过七十的时候,浏览父亲当年用他熟练的毛笔书法写下的这数以百万计的著述,才开始真正进入了他的思想、情感、文化世界中去。在大量的政府、法制、民政等事情的文件、陈诉、文章之外,父亲写的最多的是诗词、日记和通信,这是他的私人天地,是他的精神、情感得以表达、活跃、富厚和宣泄的地方。

50年月,我们还都是小学、中学的学龄儿童、少年,多数又住校,父亲就使用周末时间为我们团体上课:让母亲讲述童养媳的履历,忆苦思甜,请小楷书法家樊淑真来家教写毛笔字,等等。他自己则时不时给我们团体写信,让秘书打印多份发给孩子们。60年月,自大儿子谢飘到外地上学起,父亲给我们的信就多了起来,他抓紧一切可以写信的时机,如去外地开会、休养,或当孩子们给他写了信、送了礼物时,事无巨细地体贴与教诲着发展中的后代们。

1962年3月8日的“致后代”一封信写得最长,也最富厚。他从住、吃、穿各个方面谈古说今,以自己和母亲的履历教育我们:我家是田主,我又是有职业的人,我到北京才穿上绸亵服,还是人家送的,手表我以前没有,现在你们穿绸亵服了,戴手表了,七七没有表,可能也会要了。皮鞋,我记得一九三七年去兰州搞统战事情,公众给我买了一双皮鞋,到北京为了接待外宾才买第二双皮鞋。

那时我快七十岁了。你们小小年龄就穿皮鞋,且已穿过不止一双。要求我们思想上“看已往,看别人”、“对人宽,对己刻”;生活中“要自己动手”、“敬服工具”。

今天读来仍旧令人感伤、深思。时光荏苒,许多书信都遗失了,本书信集只收集到九十七封家信。它们通报的内容富厚、宽泛,绝不限于我上面讲到的几点。

父亲一生中,把写书信看成一个重要的生活方式。他不仅同家人通信,还和同事、朋侪通信,更愿意和完全不认识的群众、读者、青少年学生通信。

在他的书信存稿中,和内务部、最高法院、宁乡县委干部们的通信是最主要的部门;与自己文章读者、通过报纸杂志转来的青年、中小学生的通信也屡见不鲜。1954年11月,他主动给并不认识的宁乡县干部写信,希望通过信件相识家乡的情况和变化,今后与他们成为多年的信中挚友;并让他们对家乡民众宣布:“谢觉哉愿意和人通信!”不是亲人胜似亲人,在父亲心中,亲情、乡情、民情是连为一体的。所以本书也收进了他给家乡下层干部和友人的书信十八封。全书总计收录书信一百十五封。

今天,人类进入了“大网络时代”,微博、微信、微说等正在替代传统的通信、交流方式。编辑出书《谢觉哉家信》一书,是为了让历史留存,让现代人不要忘记我们前辈们曾走过来的门路;在阅读与把玩这些即将消失的文字、形式时,将前辈们以及人类恒久积累的思想、情感、文化、才艺,幻化成新的形式、新的语言,永远继续下去,生长开来。2014年10月15日初稿2015年2月3日修订。


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